الترادف في لغة الضاد

الترادف في لغة الضاد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الترادف في لغة الضاد
_لكل لغة سمات تتسم بها و تمتاز عن غيرها من اللغات الأخرى ,
ولعل لغة الضاد هي من هذه اللغات التي تمتاز عن
غيرها من اللغات بأمور قل أن توجد في غيرها.
وكيف لا؟!!! وهي لغة القرآن الكريم وقد اختارها الله لغة لأعظم كتبه وقد قال رسول الله :
_( صلى الله عليه وسلم) أحب العربية لثلاث : لأنني عربي ولأن القرآن عربي ولأن العربية لغة أهل الجنة

ومن أهم ما يميز لغتنا العربية الجميلة الترادف وأعني به( أن يكون للمعنى أكثر من كلمة
_تؤديه حسب ثقافة القائل وحسب الموقف اللغوي الذي يتحدث فيه .)
_ ولقد جاء القرآن منهجا ومعجزة يخاطب العرب بلغتهم الموحدة التي أقرت الترادف واستعانت به في تنوع الأساليب
_ ولقد كان بديهيا أن يستخدم القرآن هذا الجانب من اللغة حتى لا يكون في تركه إهدار لقيمها البلاغية وذخيرتها اللغوية

_ولتتجلى في استخدامه دقة الإحاكم وإعجاز البيان .
وحين ننظر إلى اللفظة المفردة في القرآن الكريم نجدها في نسقها ومقاماتها قد اكتسبت من ثراء الدلالة ودقة المعنى
_ ما لا يتوافر لغيرها ولو أدرت اللغة جميعها ما وجدت لها مرادفا يغني غناءها .

_وهاكم بعضا من الأمثلة التي تؤكد صحة ما ذهبت إليه .

_ عمل ، فعل :

_ يستخدم أرباب الفصاحة ورجال القلم لفظي( العمل والفعل )بدون تفريق بينهما على اعتبار أن احدهما مرادف للآخر

_ والواقع أن بينهما فروقا دقيقة في مقاماتها في لغة القرآن .

_فلفظ (العمل) يدل على اتصال الحدث وامتداد الزمان وأصل العمل في اللغة الدأب والمثابرة ويقال ( أعمل فلان ذهنه )

_ إذا أطال التأمل ومنه سميت الناقة النجيبة ( يعملة ) وهي من الإبل الدؤوب التي تثابر على السير وتجد فيه .

_ ومن ثم سمي الولاة عمالا فيقال ( عامل البصرة وعامل الكوفة وعامل الخراج )لأن عملهم تدبير وامتداد في الزمن .

_ وأما لفظ ( الفعل ): فيدل على ظهور الأثر وسرعة الحدث ومنه الانفعال وقوة التأثير وسرعة الاستجابة .

وهذه الفروق الدقيقة معتبرة في مواضعهما في القرآن الكريم .

قال تعالى ( إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها ...............)الآية

لم يقل الله تعالى ( والفاعلين عليها ) لأنه أراد السعاة القائمين على تحصيلها وهو ينطوي على دأب ومثابرة ويمتد

ذلك العمل مع الزمن الطويل .

وقال تعالى ( يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعلموا ****ا .................) الآية

فرب العزة قال ( واعلموا ****ا ) ولم يقل ( وافعلوا ****ا ) لأن المعتبر في ال****ات هو الاتصال والامتداد .

وفي الآية الأخرى قال تعالى ( والذين هم للزكاة فاعلون )

قال ( فاعلون ) ولم يقل ( عاملون ) لأنه أراد المخرجين لها على وجه السرعة


_ وانظر إلى هذه الآيات الكريمة : قال تعالى :

_ ( ألم تر كيف فعل ربك بأصحاب الفيل ) وقال تعالى :

_ ( ألم تر كيف فعل ربك بعاد )وقال تعالى :

_ ( وتبين لكم كيف فعلنا بهم ) وقال تعالى :

_ ( كذلك نفعل بالمجرمين )

_ فانظر كيف أنه عز جل لم يقل في واحدة منها (عمل ) لأنه أمر متعلق بعقاب المجرمين وإهلاكهم وقد تحقق ذلك

العقاب على وجهة السرعة .

وهكذا إذا تتبعت كل لفظة في ألفاظ القرآن الكريم تجدها قد جاءت تعبر عن هذا المعنى الدقيق في إحكام لا يتأتى إلا في لغة الإعجاز _
لغة القرآن اكريم _

أرجو لكم الفائدة
:14fac:

ھـيبـۃ مـلـڳ ,خلود معجبون بهذا

سلمت يمنآك ع الطرح القيّم وانتقآءك المفيد
مجهود رائع وعطاء مًميّز..

..طابت أيامك بالخير والجمآل ..

طرح مميز بارك الله فيك .

خلود

يسلمو على المرور حلوتي ~

سعود

يسلمو على المرور يالغالي ~